闲行吟
[宋代] 邵雍
长忆当年扫弊庐，未尝三径草荒芜。
欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。
否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。
自从会得环中意，闲气胸中一点无。
01
长忆当年扫弊庐，未尝三径草荒芜
释义：常常想起当年住在那破旧的小屋里，门前的小路从来没有杂草丛生过。
《朱子家训》开篇便道：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。”
古人将洒扫之事放在家训之首，就是深知，屋宇的整洁与否，是一个人内心秩序的投射。
作家林清玄年轻时，曾租住在一间狭小的阁楼上。房间逼仄，只能放下一张书桌。
但他每天清晨，必定将书桌擦拭得一尘不染，将窗户擦得透亮，然后才开始写作。
有人不解，他却笑道：“窗子亮了，心就亮了；桌子干净，文字才干净。”
人生在世，最怕的不是外界的风雨，而是内心的荒芜。那些看似无用的独处时光，那些不为人知的默默耕耘，恰是滋养生命的泉源。
02
欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书
释义：若想练就一番经天纬地的屠龙本领，又怎能只读那些被奉为圭臬的圣贤书呢？
鬼谷子说：“世无常贵，事无常师。”
世上没有永远尊贵的东西，做事也没有一成不变的老师。真正的智慧，往往是打破边界、融会贯通的结果。
《庄子》中有一个故事：
轮扁在堂下斫轮，看到齐桓公在堂上读圣贤书，便问：“您读的是什么？”
齐桓公答：“圣人之言。”
轮扁说：“那都是古人的糟粕。”
齐桓公大怒：“你一个工匠，竟敢妄议圣人之书？”
轮扁不慌不忙地说：“我斫轮的手艺，得之于心，应之于手，口不能言，有数存焉于其间。我无法把这种技艺传给我儿子，所以七十岁了还在斫轮。古人之道，也是得之于心，口不能言，写在书上的，不过是些糟粕罢了。”
庄子借这个故事，想说的正是：真正的智慧，往往无法言传，更无法完全记载于圣贤书中。那些看似“非圣”的实践经验和民间智慧，恰恰藏着书本上学不到的真知。
所以，欲成大事者，首先要放下对“圣书”的执念，打破对“非圣”的偏见。
03
否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏
释义：领悟了否泰的道理，就懂得了什么时候该进、什么时候该退；看透了乾坤的规律，就分得清谁是真亲、谁是假近。
“否”与“泰”，是《易经》中的两个卦象。
否卦，上乾下坤，天在上、地在下。看似各归其位，实则天地不交、阴阳不通，万物闭塞。
泰卦恰恰相反，上坤下乾，地在上、天在下。天地颠倒，反而阴阳交汇、上下相通，万物通泰。
这看似矛盾的卦象，揭示了一个深刻的道理：顺境与逆境，从来不是固定不变的，而是在不断转化之中。
“乾”与“坤”，同样是《易经》中的两个基本卦象。
乾卦纯阳至刚，象征天、君、父，代表创造与动力；坤卦纯阴至柔，象征地、臣、母，代表承载与包容。
乾坤运转，各安其位。人在得意时，身边围着的未必是真朋友；人在落魄时，肯伸手的才是真心人。
看透了这一点，便不会再为聚散而伤怀，也不会再为亲疏而执念。
04
自从会得环中意，闲气胸中一点无
释义：自从领悟了“环中”的奥妙之后，胸中再也没有半点闲气杂念了。
什么叫“环中意”？
庄子打了个比方：世界像一个圆环，是非对错、得失荣辱都在环上转，永无休止。你如果跟着环跑，永远追不上，永远焦虑。
当你站在环中，你会发现：
所谓的是非对错，不过是立场不同；所谓的荣辱得失，不过是视角各异；所谓的成败输赢，不过是时间早晚。
这就是“得其环中，以应无穷。”
闲气，则是计较，是攀比，是得失心，是荣辱感，是那些时时在心中翻腾的杂念与情绪。
放下面子，才发现里子更重要；放下得失，才发现过程更珍贵；放下执念，才发现自己本自具足。
曾国藩说：“未来不迎，当时不杂，既过不恋。”不为未至之事焦虑，不为已逝之物懊悔，只在此刻，心安如砥。
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